اقتدينا بهم " * ( وَلا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْء ) * ) يعني البحيرة والسائبة والوصيلة والحام فلولا أن رضيها لغيّر ذلك ببعض عقوباته أو هدانا إلى غيرها . قال الله : " * ( كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إلاَّ البَلاغُ المُبِينُ ) * ) يعني إلاّ عليه ، فإنّها لم تحرم هذه الأشياء وأنهم ادعوا على الله . " * ( ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولا أنِ اعْبُدُوا اللهَ ) * ) يعني بأن اعبدوا الله " * ( وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) * ) وهو كل معبود من دون الله " * ( فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللهُ ) * ) في دينه " * ( وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ ) * ) أي وجبت عليه الضلالة حتّى مات على كفره " * ( فَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ ) * ) أي خراب منازلهم وديارهم بالعذاب والهلاك " * ( إنْ تَحْرِصْ ) * ) يا محمّد " * ( عَلَى هُدَاهُمْ فَإنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ) * ) . قرأ أهل الكوفة : يهدي بفتح الياء وقسموا ذلك ، ولها وجهان : أحدهما : إن معناه فإنّ الله لا يهدي من أضله الله ، والآخر : أن يكون يهدي بمعنى يهتدي ، بمعنى من أضله الله لا يهتدي يقول العرب : هدى الرجل وهم يريدون اهتدى . وقرأ الباقون : بضم الياء وفتح الدال ، واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم على معنى من أضله الله فلا هادي له ، دليله : " * ( من يضلل الله فلا هادي له ) * ) . " * ( وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ) * ) يمنعونهم من عذاب الله " * ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله مَنْ يَمُوتُ ) * ) . الربيع عن أبي العالية قال : كان لرجل من المسلمين على رجل من المشركين دين فأتاه يتقاضاه فكان فيما تكلّم به : والذي أرجوه بعد الموت أنه لكذا ، فقال المشرك : وإنك لتزعم أنك تُبعث بعد الموت فأقسم بالله ( لا يبعث الله من يموت ) فأنزل الله هذه الآية . قتادة : ذكر لنا أن رجلاً قال لابن عبّاس : إن ناساً بالعراق يزعمون أن علياً مبعوث قبل يوم القيامة ويتأولون هذه الآية . فقال ابن عبّاس : كذب أولئك ، إنما هذه الآية عامة للناس ، لو كان عليّ مبعوثاً قبل يوم القيامة ما نكحنا نساءه ولا قسمنا ميراثه ، قال الله رداً عليهم : " * ( بَلَى وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً وَلَكِنَّ أكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) * ) . في الخبر أن الله تعالى يقول : كذّبني ابن آدم ولم يكن له أن يكذبني